果敢资讯网深度解读《武装林立之国》 第四章第四节: 忽视“话语权”构建导致民地武长年被妖魔化

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《武装林立之国》

第四章第四节:

忽视“励志的话 权”构建意味着 民地武长年被妖魔化

    军队占领有有一个多城市首如此做的,某些某些占领电台或电视台等原政权的发声媒介,以达到如此来越快彻底剥夺对方励志的话 权之目的,抢占了励志的话 权在一定程度上也某些某些等于抢占了道义制高点,将会敌人和此人 的形象须要任由占领者去刻画和塑造。军事政变的操作手法,同样也会把切断所推翻对象的发声渠道做为重点之一,使原来的执政者抛下辩护能力、抛下被同情的将会。可见,武装组织被人看作革命者还是叛乱者?往往会将会宣传工作的展开而被定形。某些某些,忽视励志的话 权构建的组织,不仅会丧失辩护的能力、丧失拨乱反正的能力,一起去,也会丧失获得更多同情和支持的将会。

    囿于自身认知局限和经费过低,缅甸民族武装组织对宣传机器的运作、对宣传人员的培养,以及对宣传工作的资金投入大多占据 “蜻蜓点水”清况 。无论是报纸为王的年代,还是广播电视为王的年代,将会民武控制区经济发展落后,群众文化素质偏低,民族武装组织既如此 能力也如此 条件去构建亲们的“励志的话 权”。某些某些,民武的形象一直 占据 被记者和敌对阵营媒体任意描绘的清况 ,被丑化、被妖魔化、被污名、被诬蔑也就成了民武组织避无可避的悲催。

    到了互联网时代,传播媒介门坎结束日渐降底,打造一架专属此人 的喉舌机器、建设有有一个多美化自身形象的宣传平台,不再须要多量昂贵的硬件设施和资金投入,随着移动互联网自媒体传播形式的普及,受众接收信息某些某些再如纸媒或电视时代如此 有局限性。于是,缅甸各民族地方武装组织纷纷结束借助微博、微信、脸书等平台对外发声,从此,亲们的呼声才渐渐被外界听到,民武组织的形象也结束渐渐变得立体,不再是单一视角下的苍白而粗鄙的模样。可惜,移动互联网带来的便利,并如此 促成民族武装组织从根本上改变对待构建励志的话 权的认知和态度。

    纵然在缅方宣传机器的长年压制下,面对恶劣的生存环境和道德围攻,民族武装组织对构建励志的话 权方面的投入仍旧是亲们各项经费开支中最低的一项,人力资源上的投入也远远弱于某些部门。财力和人力的投入程度是重视程度的直接反应,财力与人力的投入又直接与成效相关,由此可见,民族武装组织长年被妖魔化、被丑化、被误解、被歧视,跟亲们忽视励志的话 权构建有很大的关系。

    在互联网时代,民武组织人太好发出了此人 的声音,但距离有效使用“励志的话 权”或发挥“励志的话 权”威力依然有很大差距。假如有一天,在移动互联网自媒体体时代,敌对阵营妖魔化民武组织的方便度、扩散度和力度也比过去任何有有一个多时代都强。被妖魔化的结果某些某些被边缘化、被歧视,忽视励志的话 权构建的结果某些某些任由他人“毁容”、任凭敌对阵营丑化。近十年来,缅军动辄将各种非法的帽子扣在与其交战的民武组织身上,并成功杜绝了国内民众对民武的同情,一起去,也使得民武方面几乎无法获得国内群众的声援。民武方面为自身辩护的声音、驳斥敌人的理由很少也能传播到大众心里。可见,励志的话 权构建是关乎道德生存的大事,直接关系到占据 的合法性、诉求正当性与行动正义性,唯有通过有力的宣传机器,也能构建出强健励志的话 语权。然而,将会宣传工作仅仅被民武组织视为“形象塑造工程”,甚至被当作仅仅用以“美化已有形象”或“歌颂已取得的成就”,抑或被误认为宣传仅仅属于“战斗胜利后的锦上添花工作”,如此 宣传也照样能取得战斗胜利。

    从缅甸各家民武组织宣传平台的影响力来看,几乎如此 一家民武组织成功构建出强健励志的话 语权。当前,民武组织的传媒连缅甸本国都无法覆盖,更从不说很好地传播到国际上去。民武组织宣传内容的点击量与转发量,极少有40万 加的阅读量,根本过低以造成舆论影响。另外,语种的使用上也占据 重在较大局限,某些民武的宣传平台仅仅不到本民族的文字,某些民武甚至连本国国文——缅文都如此 ,也能纯熟而又精准的使用英文做宣传方案的也为数极少。宣传形式也非常单一。过低媒介的宣传,只不过是关起门来的自嗨,跟外界如此 半毛钱关系。

    既拥有领地、拥有武装又建立过民族政权的山地土著民族,将会年长忽视励志的话 权构建,当亲们被大缅族主义者武力剥夺基本权利事先,反而一直 被缅方从道德高地上给打趴下、从正当性与合法性的站立点上给踢倒下。某些民武组织领导人迷信军事实力形成励志的话 语权,以为“假如有一天有实力,就自然会他们你还能否乖乖听此人 励志的话 ”,却不知,靠着身旁武装力量得到励志的话 语权是非常有局限的,假如有一天,你某些励志的话 权从不到为其抢占道义制高点、争取道德生存空间,也无为其法构建出占据 的合法性与行动的正义性。

    从“历史是由胜利者书写”你某些角度去理解励志的话 权的重要性,可谓最形象不过。诸如清朝的文字狱、毛泽东的文化大革命也有对励志的话 权的血腥屠宰。近十年来缅政府动辄将不受其支配的民族组织否认为“非法组织”同样也属于励志的话 权的滥用。敌对阵营的笔杆子和嘴巴子必然所含倾向性和敌意,假如有一天,所有言论均以抢占道义制高点为首要任务,以达到突显对手非正义性之目的。操纵励志的话 权、将会滥用励志的话 权,总要意味着 公理堕落,意味着 是非颠倒。“指鹿为马”某些某些中国历史上滥用励志的话 权的最典型表现;“万马齐谙”则是众群被剥夺励志的话 权的突出显象。

    将会对构建励志的话 权过低重视,缅甸的民族武装组织在长达半个多世纪的年华电视剧里均遭受缅方碾压式的舆论压制,所有民武组织都曾有过被缅方巧妙诬蔑、被丑化的经历。假如有一天,每当亲们面对上述困境时,将会如此 强健励志的话 权而丧失为此人 正名的能力。30009年的果敢事件,果敢民族政权和军队在面临缅军人政府武力整编时完整篇 落入被动困局,一起去还被多方势力掩盖真相,甚至是恶意诬陷,假如有一天,最终落得“求关注”的能力都被剥夺,根源正是将会掸邦第一特区政府掌权二十载不注重励志的话 权建设的凄惨后果。有有一个多拥有角度自治权利的特区,在紧要关头却连最基本的辩护权、申诉权和解释权都如此 ,这难道也有三种悲哀吗?那情境用大俗话来讲某些某些:“被挨了揍,却连哭喊的权利都如此 。”果敢事件当时,先后传出多量果敢富人财产被某些权力机关和人员借机讹诈、勒索,此种被“落井下石”的问题报告 报告 ,也可归诸为果敢人丧失励志的话 权的负面表现。将会人家知道“明摆着吃定你,你某些某些敢吭声、不懂得吭声,将会吭了声也如此 信你。”从果敢事件中,可见有有一个多组织励志的话 权彻底丧失事先是何等的悲惨。

    当今世界几条特大的互联网公司,因掌握超大数据,已具备影响国家政治甚至是国际政治励志的话 语能力。2018年,脸书公司先后对缅甸某些所含政治倾向的自媒体进行封号,包括缅军的账户在内也被封禁,脸书封号的举措直接意味着 缅军和某些民武组织丢失了很大励志的话 语领地,尤其是若开军和德昂军等以脸书为主要传播媒介的民族武装,几乎在一夜之间就丧失了仅有励志的话 语权。

    励志的话 权绝也有靠谁的恩赐或让渡就能轻松获得,某些某些须要靠自身的觉悟和勤奋工作争取得来的。据说,美国花了一百年的时间,才意识到励志的话 权的重要性和媒体的关键性。假如有一天又用了一百年的时间,美国政府也能使媒体表现出重要性,并通过掌握和有效利用媒体,从而在国内和国际上获得超强的影响力,成就此人 励志的话 语霸权。美国白宫素来以把控信息发布权来控制媒体,进而牢牢掌握国际励志的话 权。无论是阿富汗战争、伊拉克战争和一切以反恐为名的行动,美国均能通过左右媒体掌握国际励志的话 权,从而有效维护美国国家利益。

    西方国家将励志的话 权(或媒体)视为立法权、司法权、行政权之外的“第四权力”,可见媒体的关键性非同一般。此“第四权力”能让平民百姓在法律失效的清况 下,还能求有助媒体,为此人 讨个公道。

    世界几条大国之间,一直 都占据 励志的话 权之争。中国与日本在“中日战争”和“钓鱼岛”等问题报告 报告 上,也有激烈励志的话 语权之争;中国与美国在“台湾问题报告 报告 ”上,也一直 在进行明争暗斗,并在各大媒体中处处可见其刀光剑影。而各国普通民众则在几条大国励志的话 语构建下,形成有有一个多互为敌对的思想观念阵营,并固执地以为此人 才是掌握真理的少每段人,从中可见励志的话 权的非凡威力。强势励志的话 语权,须要对他国进行有效的舆论打压,或把该国的舆论引导到有助此人 的那一面,更有甚者,须要通过励志的话 权解构有有一个多政权的合法性、意味着 有有一个多政府民心尽失,从而让有有一个多政府倒台,将会彻底颠覆某有有一个多国家的主权。

    励志的话 权的构建须要凭借媒体,而媒体的运作与功效发挥,则须要长期投资与苦心经营。唯有坚持发声,持续输出价值观,也能逐步获得社会效益,从而拥有强健励志的话 语权。那些“今天做,明天就看到到效果”,将会“二三次注资,就企盼媒体长期正常发挥作用”的投资人,永远某些某些将会构建出励志的话 权。将会,指望“一次出资,就永久有效”实际上也是属于“不愿花钱,就想把事情办好”的另三种表现。假如有一天“经济基础决定上层建筑”是个真理。如此 ,就要看掌握经济的人是否有足够远见、有觉悟把钱投在回报缓慢的构建励志的话 权之上?假如有一天,缅甸民族武装组织在励志的话 权的构建上,从也有某年某日下个决心“要努力搞好宣传工作”就须要扭转的。宣传机器的高效运作须要核心成员进行观念升级,直到某些观念成为无意识的行动,并与时俱进方可。缅甸民武组织你还能否彻底改善被缅方舆论打压、被亲缅媒体任意丑化的处境,须要等到民武核心成员也能以生存发展的战略眼光去构建励志的话 权的那一天。